Se trata de una introducción a la razón histórica, obra de Johannes Rohbeck, con traducción de Christian Baumann
Con el título “Filosofía de la Historia”, la Editorial Universidad de Granada (eug) acaba de publicar un libro de introducción a la razón histórica, obra de Johannes Rohbeck, que ha sido traducido por Christian Baumann. El volumen surge del fondo de conferencias que el autor dictara en la Technischen Universität de Dreden, y que fueron concebidas por Johannes Rohbeck como “Introducción a la Filosofía de la Historia”. El autor señala que “tanto la elección y la clasificación que se ofrecen en el libro exigen una sistematización para la cual no existe aún un canon consagrado en la investigación al respecto”.
Según el autor, más que tener historia, somos historia. Ahora bien, ¿qué implica, en profundidad, asumir tan radical afirmación? Este texto nos sitúa en la encrucijada de tres perspectivas diferentes y difícilmente reconciliables. La Filosofía de la Historia cree poder narrar un devenir mundial con sentido global. El Historicismo, rechazando la idea de totalidad, se resigna a afirmar la inconmensurabilidad de «historias» concretas.
“Tras la experiencia de Hiroshima y Ausschwitz--dice Johannes Rohbeck-- se abre una teleología «negativa», según la cual la historia habría llegado a su final, a la vista de que el tan alabado «avance científico-técnico» ya no puede fundar «sentido» alguno para los seres humanos. Emerge, así, la inquietante pregunta por la Posthistoria, intensificada por la creciente desconfianza en la idea de un noble y virtuoso progreso”.
Así, el autor del libro pretende restituir hoy la Filosofía de la Historia, sin abandonar los parciales hallazgos del Historicismo y de la Posthistoria. La más firme de sus propuestas, la necesidad de una “Ética del futuro”, es acaso la que con más urgencia nos interpela hoy.
En la actualidad, Johannes Rohbeck es uno de los más importantes intelectuales en el contexto de esta investigación filosófica, en una época propensa al “presentismo”, es decir, al descuido irresponsable por lo que ha de venir, y a la peligrosa evaporación de la memoria.
El libro, de más de 220 páginas, se divide en tres capítulos en los que se trata de: “Filosofía de la historia. ¿Un progreso sin fin?”, “Historicismo: ¿cómo es posible un conocimiento histórico?”, y “Crítica y posthistoria: ¿final de la historia?”. Además, cuenta con un prólogo, una introducción, y dos apartados dedicados a “Perspectivas” y “Bibliografía”.
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